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，历代都有的张榜招贤。因为人间伯乐必然是少数，贤能之士很难遇上伯乐，加之其他一些因素，人才往往容易被埋没。自荐之法虽古已有之，而武则天把它正式做为一种选人制度，疏通了选拔人才的渠道，使一些贤能之士有表现发挥自己才华的机会。这确实是一个大胆的成功谋略。
历史的变迁，朝代的更替，使人们清楚地看到：得到贤士的国家便能昌盛，失掉贤士的国家便要灭亡。所以，王安石在《兴贤》中说：“国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。”纣王杀了王子比干，箕子便披头散发装病。陈灵公杀了泄冶，邓元便离开陈国，全族人都跟随他走了。从此以后，殷朝被周朝取代，陈国被楚国灭亡。
燕昭王被齐国打败后，卑身厚布招贤，为郭隗筑黄金台，当老师侍奉他。于是邹衍、乐毅等名士来到燕国使燕国富强，大破齐国。从实力上讲，燕国远不如齐国，但燕国有勇气以小敌大，以弱制强，就是因为燕昭王任用贤能的缘故。
春秋时代的霸主也是依靠贤士摆脱困境的。秦穆公崤山之战受挫，便急忙依靠百里奚、蹇叔、公孙枝而称霸西戎；晋文公被骊姬逼得无处存身，立即依靠咎犯、赵衰、介子推而终于回国当了国君；越王勾践被吴王夫差围困在会稽，及时依靠范蠡、文种而在南方称霸；齐桓公在长勺打了败仗，便任用管仲、宁戚而使天下得到安定。在困难处境中依靠贤人，相信贤者，发挥众人的才智，扭转被动局面，既摆脱困境，又能取得胜利。
“千里马”不同于普通的“马”，它应享有高于普通“马”的待遇。这样，它才能具有驰骋战场的威力并展示它飞奔千里的才华。同样，对待贤人，首先要尊重人才爱惜人才，人才才能被紧紧地吸引到自己身边。
古人提倡明主贤臣礼贤下士，“虽有贤者，而无(礼)以接之，贤者奚由尽忠哉？骥不自至千里者，待伯乐而后至也。”可见，尊重人才、爱护人才，是得到人才拥护的最重要的条件之一。
隋文帝杨坚建国之初，曾作书给当时德高望重的张羡，恳请他能入朝辅佐。见面时，身为帝王的隋文帝不让张羡下拜，并“降揭执手，与之同座，宴语久之”。张羡劝文帝俭约，文帝“优诏答之”。如此敬贤，从善如流，隋文帝能开创二十年兴旺局面也不是偶然的。人才能被任用，首先要被尊重，没有尊重与信用，一般人际关系尚难相处，何况君臣治政!
朱元璋在没有完全夺取天下的时候，就开始爱才、惜才。朱元璋认识到儒士对他取得天下、治理天下是必不可少的条件。尽管当时朱元璋仅占江南一隅之地，军粮不足，经济十分困难。但朱元璋仍然从有限的财力中拔出专款，为儒士建造了一座礼贤馆，以示尊崇。正是由于朱元璋尊重人才的态度，才吸引了大批儒士。一时韬光韫德之士幡然就道，共同辅佐朱元璋成就大业。
端正了用人思想，还必须有正确的人才实践。两者相辅相成，互相促进。好比车之两轮，鸟之两翼。古今有作为的帝王将相、首脑人物和有识之士，都十分讲究用人策略。曾先后提出“用人如器，各取所长”、“不拘一格、出类拔萃”、“任人唯贤、唯才是举”“知人善任”等精辟而富有哲理的人才思想、原则和方略。
二、举贤不避朋友之亲
朋友原有“益友”与“损友”之分，也有“道义之交”与“酒肉之交”之别。孔子告诫世人要交益友不可交损友。当然，益友有所谓“刎颈之交”，“生死之交”，这是友情的最高境界。故古人常以“得一知己足矣”而感叹。
益友得道，友人享福。在封建权力场上，若益友一朝得势，朋友常能搭便车，不费多大力气走做官捷径。
春秋时代，鲍叔牙和他的挚友管仲(名夷吾)分别做了齐国公子纠和公子小白的师傅。管仲为了自己所辅佐的公子纠能当上国君，曾箭射公子小白。然而，公子小白却在鲍叔牙的辅佐下当上了齐国的国君，是为齐桓公。齐桓公登位后，一方面重用鲍叔牙，欲用他为相；另一方面要报一箭之仇，欲杀死管仲。
然而，高风亮节的鲍叔牙却不愿接受相位，他深知管仲的奇才，是能够帮助齐桓公称霸天下的良相。因此，鲍叔牙竭力向齐桓公推荐管仲。
一天，鲍叔牙入宫见桓公，先向他表示慰问，后向他庆贺。
桓公问：“为了什么事向我慰问呢？”
鲍叔牙说：“子纠是你的哥哥。您为国而灭亲，实在是不得已，臣怎么敢不来慰问？”
桓公又问：“那么，你要向我庆贺什么呢？”
鲍叔牙说：“管仲是天下的奇才，臣已经把他带回来了。您得到一位贤相，臣怎么敢不庆贺呢？”
提起管仲，桓公咬牙切齿，早已按捺不住，鲍叔牙刚一说完，他便气汹汹地说：“夷吾射中我的带钩，差点要我性命，他的箭我还留着。食其肉、寝其皮也不解我心头之恨，难道还可以用他吗？”
鲍叔牙说：“做人臣的各为其主。夷吾射带钩的时候，知道有子纠不知道有您。您如果任用他，他可以为您射得天下，岂只是一人的带钩呢？”
桓公怒气仍然未消，说：“看在你的面子上，赦免他的罪，不杀他。我不想用他，你不要再说了。”
鲍叔牙只好退了出来。他将管仲接到家里，朝夕谈论，伺机再荐。
齐桓公论立君之功，高国世卿都加封了采邑。齐桓公想授鲍叔牙上卿之职，任用他来处理国政大事。鲍叔牙说：“您对我施加恩惠，使我不受冻挨饿，我知道这都是您赐予的。至于说治理国家这样的大事，就不是臣所能胜任的了。”
桓公说：“寡人了解你，你不要推辞。”
鲍叔牙说：“您所说的‘了解’，只是知臣做事小心慎重，循礼守法而已。这些只是一个平庸臣子的德性，不是治理国家的大才。那些治理国家的大才，能内安百姓，外抚四夷，有大功于王室，布恩泽于诸侯；国有泰山之安，君享无穷之福；功垂金石，名播千秋。这是有王佐之才的人才能担当的大任，臣怎么够得上呢？”
桓公听后，兴趣大增，促膝向前，问道：“像你说的那种人，当今还有没有？”
鲍叔牙说：“您如果不需要这样的人，就不说了；一定要用的话，难道不是管夷吾吗？”桓公默然不语。鲍叔牙又说：“臣有五点不如夷吾。”桓公抬起头看着鲍叔牙。叔牙接着说：“对民宽缓，施恩于民，使其安定，臣不如他，这是其一；治理国家不丧失根本，臣不如他，这是其二；用忠和信使百姓凝聚，臣不如他，这是其三；制定礼仪制度，使四方之人效法，臣不如他，这是其四；拿起鼓槌，站在军门擂鼓，使百姓增加斗志，奋勇向前，臣不如他，这是其五。”
桓公听后，停了一会，说：“卿可与他一起来，寡人要考察一下他的才学。”
鲍叔牙说：“对于非常之人，一定要用非常的礼节来对待。您应当选择个吉日，亲自到郊外去迎接他。天下的人听说您能尊敬并礼遇有才能的人，不计私仇，谁不愿意到齐国为您效力呢？”
桓公点了点头说：“寡人听你的。”于是，刘桓公让太卜择好吉日，准备去郊外迎接管仲。
鲍叔牙先将管仲送到郊外的公馆里。到了日期，三次洗浴，三次用香水涂身。所用衣帽袍笏，和上大夫一样。桓公亲自去迎。
百姓们听说国君去迎一位贤人，都出来观看。远远地见仪仗中间拥着几辆车子，马头两边红绸飘舞。乐声、串铃声和马蹄声，越来越响。中间一辆车上，有一人同桓公并排而坐，身躯伟岸，气度不凡。近前一看，却认得是射桓公的管仲，个个惊讶得半晌合不拢嘴。（未完待续）
，历代都有的张榜招贤。因为人间伯乐必然是少数，贤能之士很难遇上伯乐，加之其他一些因素，人才往往容易被埋没。自荐之法虽古已有之，而武则天把它正式做为一种选人制度，疏通了选拔人才的渠道，使一些贤能之士有表现发挥自己才华的机会。这确实是一个大胆的成功谋略。
历史的变迁，朝代的更替，使人们清楚地看到：得到贤士的国家便能昌盛，失掉贤士的国家便要灭亡。所以，王安石在《兴贤》中说：“国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。”纣王杀了王子比干，箕子便披头散发装病。陈灵公杀了泄冶，邓元便离开陈国，全族人都跟随他走了。从此以后，殷朝被周朝取代，陈国被楚国灭亡。
燕昭王被齐国打败后，卑身厚布招贤，为郭隗筑黄金台，当老师侍奉他。于是邹衍、乐毅等名士来到燕国使燕国富强，大破齐国。从实力上讲，燕国远不如齐国，但燕国有勇气以小敌大，以弱制强，就是因为燕昭王任用贤能的缘故。
春秋时代的霸主也是依靠贤士摆脱困境的。秦穆公崤山之战受挫，便急忙依靠百里奚、蹇叔、公孙枝而称霸西戎；晋文公被骊姬逼得无处存身，立即依靠咎犯、赵衰、介子推而终于回国当了国君；越王勾践被吴王夫差围困在会稽，及时依靠范蠡、文种而在南方称霸；齐桓公在长勺打了败仗，便任用管仲、宁戚而使天下得到安定。在困难处境中依靠贤人，相信贤者，发挥众人的才智，扭转被动局面，既摆脱困境，又能取得胜利。
“千里马”不同于普通的“马”，它应享有高于普通“马”的待遇。这样，它才能具有驰骋战场的威力并展示它飞奔千里的才华。同样，对待贤人，首先要尊重人才爱惜人才，人才才能被紧紧地吸引到自己身边。
古人提倡明主贤臣礼贤下士，“虽有贤者，而无(礼)以接之，贤者奚由尽忠哉？骥不自至千里者，待伯乐而后至也。”可见，尊重人才、爱护人才，是得到人才拥护的最重要的条件之一。
隋文帝杨坚建国之初，曾作书给当时德高望重的张羡，恳请他能入朝辅佐。见面时，身为帝王的隋文帝不让张羡下拜，并“降揭执手，与之同座，宴语久之”。张羡劝文帝俭约，文帝“优诏答之”。如此敬贤，从善如流，隋文帝能开创二十年兴旺局面也不是偶然的。人才能被任用，首先要被尊重，没有尊重与信用，一般人际关系尚难相处，何况君臣治政!
朱元璋在没有完全夺取天下的时候，就开始爱才、惜才。朱元璋认识到儒士对他取得天下、治理天下是必不可少的条件。尽管当时朱元璋仅占江南一隅之地，军粮不足，经济十分困难。但朱元璋仍然从有限的财力中拔出专款，为儒士建造了一座礼贤馆，以示尊崇。正是由于朱元璋尊重人才的态度，才吸引了大批儒士。一时韬光韫德之士幡然就道，共同辅佐朱元璋成就大业。
端正了用人思想，还必须有正确的人才实践。两者相辅相成，互相促进。好比车之两轮，鸟之两翼。古今有作为的帝王将相、首脑人物和有识之士，都十分讲究用人策略。曾先后提出“用人如器，各取所长”、“不拘一格、出类拔萃”、“任人唯贤、唯才是举”“知人善任”等精辟而富有哲理的人才思想、原则和方略。
二、举贤不避朋友之亲
朋友原有“益友”与“损友”之分，也有“道义之交”与“酒肉之交”之别。孔子告诫世人要交益友不可交损友。当然，益友有所谓“刎颈之交”，“生死之交”，这是友情的最高境界。故古人常以“得一知己足矣”而感叹。
益友得道，友人享福。在封建权力场上，若益友一朝得势，朋友常能搭便车，不费多大力气走做官捷径。
春秋时代，鲍叔牙和他的挚友管仲(名夷吾)分别做了齐国公子纠和公子小白的师傅。管仲为了自己所辅佐的公子纠能当上国君，曾箭射公子小白。然而，公子小白却在鲍叔牙的辅佐下当上了齐国的国君，是为齐桓公。齐桓公登位后，一方面重用鲍叔牙，欲用他为相；另一方面要报一箭之仇，欲杀死管仲。
然而，高风亮节的鲍叔牙却不愿接受相位，他深知管仲的奇才，是能够帮助齐桓公称霸天下的良相。因此，鲍叔牙竭力向齐桓公推荐管仲。
一天，鲍叔牙入宫见桓公，先向他表示慰问，后向他庆贺。
桓公问：“为了什么事向我慰问呢？”
鲍叔牙说：“子纠是你的哥哥。您为国而灭亲，实在是不得已，臣怎么敢不来慰问？”
桓公又问：“那么，你要向我庆贺什么呢？”
鲍叔牙说：“管仲是天下的奇才，臣已经把他带回来了。您得到一位贤相，臣怎么敢不庆贺呢？”
提起管仲，桓公咬牙切齿，早已按捺不住，鲍叔牙刚一说完，他便气汹汹地说：“夷吾射中我的带钩，差点要我性命，他的箭我还留着。食其肉、寝其皮也不解我心头之恨，难道还可以用他吗？”
鲍叔牙说：“做人臣的各为其主。夷吾射带钩的时候，知道有子纠不知道有您。您如果任用他，他可以为您射得天下，岂只是一人的带钩呢？”
桓公怒气仍然未消，说：“看在你的面子上，赦免他的罪，不杀他。我不想用他，你不要再说了。”
鲍叔牙只好退了出来。他将管仲接到家里，朝夕谈论，伺机再荐。
齐桓公论立君之功，高国世卿都加封了采邑。齐桓公想授鲍叔牙上卿之职，任用他来处理国政大事。鲍叔牙说：“您对我施加恩惠，使我不受冻挨饿，我知道这都是您赐予的。至于说治理国家这样的大事，就不是臣所能胜任的了。”
桓公说：“寡人了解你，你不要推辞。”
鲍叔牙说：“您所说的‘了解’，只是知臣做事小心慎重，循礼守法而已。这些只是一个平庸臣子的德性，不是治理国家的大才。那些治理国家的大才，能内安百姓，外抚四夷，有大功于王室，布恩泽于诸侯；国有泰山之安，君享无穷之福；功垂金石，名播千秋。这是有王佐之才的人才能担当的大任，臣怎么够得上呢？”
桓公听后，兴趣大增，促膝向前，问道：“像你说的那种人，当今还有没有？”
鲍叔牙说：“您如果不需要这样的人，就不说了；一定要用的话，难道不是管夷吾吗？”桓公默然不语。鲍叔牙又说：“臣有五点不如夷吾。”桓公抬起头看着鲍叔牙。叔牙接着说：“对民宽缓，施恩于民，使其安定，臣不如他，这是其一；治理国家不丧失根本，臣不如他，这是其二；用忠和信使百姓凝聚，臣不如他，这是其三；制定礼仪制度，使四方之人效法，臣不如他，这是其四；拿起鼓槌，站在军门擂鼓，使百姓增加斗志，奋勇向前，臣不如他，这是其五。”
桓公听后，停了一会，说：“卿可与他一起来，寡人要考察一下他的才学。”
鲍叔牙说：“对于非常之人，一定要用非常的礼节来对待。您应当选择个吉日，亲自到郊外去迎接他。天下的人听说您能尊敬并礼遇有才能的人，不计私仇，谁不愿意到齐国为您效力呢？”
桓公点了点头说：“寡人听你的。”于是，刘桓公让太卜择好吉日，准备去郊外迎接管仲。
鲍叔牙先将管仲送到郊外的公馆里。到了日期，三次洗浴，三次用香水涂身。所用衣帽袍笏，和上大夫一样。桓公亲自去迎。
百姓们听说国君去迎一位贤人，都出来观看。远远地见仪仗中间拥着几辆车子，马头两边红绸飘舞。乐声、串铃声和马蹄声，越来越响。中间一辆车上，有一人同桓公并排而坐，身躯伟岸，气度不凡。近前一看，却认得是射桓公的管仲，个个惊讶得半晌合不拢嘴。（未完待续）